bintang


Senin, 30 Januari 2012

Nabi Ya'qub as dan nabi Yusuf as


Dia adalah Ya'qub bin Ishak bin Ibrahim. Ibunya bernama Rifqah binti Bitwail, anak dari saudara Ibrahim.
            Ya'qub sangat dikasihi oleh ibunya. Ketika Ishak memanggil Ya'qub  -sementara ia menganggapnya sebagai 'Aishu- Aishu pun datang dibalut amarah. Karena Rifqah khawatir bila Aishu berlaku kasar kepada Ya'qub, ia lalu menyuruhnya pergi menemui pamannya, Laaban di Faddan Arom. Di sana ia tinggal dan melayani pamannya sebagai mahar untuk menikahi putrinya, Rahil. Tapi pamannya ingin menikahkannya dengan putrinya yang lain bernama Layya yang tidak diinginkan oleh Ya'qub. Ia pun menceritakan hal tersebut kepada pamannya. Pamannya kemudian berkata, "Kalau begitu, engkau harus melayaniku selama 10 tahun berikutnya untuk menikahkanmu dengan Rahil." Ya'qub setuju dengan kesepakatan itu. Ia juga menikahi dua budak wanitanya, Zulfa dan Bilha. Dari istri-istrinya itulah lahir seluruh putranya di Faddang Arom selain Benyamin. Ia kemudian datang ke Palestina dengan harta dan kenikmatan yang sangat banyak. Ia lalu menghadiahkan sebagian harta miliknya kepada saudaranya walau ia masih takut bila saudaranya itu berlaku jahat kepadanya. Tapi Aishu menerima kedatangannya dengan baik[1].

Putra-putra Ya'qub
Nabi Ya'qub as. Memiliki 10 anak laki-laki. Mereka adalah, Roubin, Syam'un, Lawi, Yahudza, Yasakir dan Zabulon. Keenam anak nabi Ya'qub berasal dari istrinya, Layya, putra pamannya Laaban. Adapun Yusuf dan Benyamin, berasal dari istri keduanya Rahil, yang juga adalah putri pamannya, Laaban, atau adik dari Layya[2]. Laban lalu memberi dua wanita budak kepada kedua putrinya yang telah dinikahi oleh Nabi Ya'qub. Budak pertama bernama Bilha diberikan kepada Rahil, dan kedua bernama Zulfa yang diberikan untuk Layya. Kedua budak wanita itu lalu dinikahi oleh Nabi Ya'qub dan masing-masing melahirkan dua orang anak. Dari Bilha lahir Naftali serta Dan, sementara dari Zulfa lahir Jad dan Asyir. Seluruh anak tersebut di atas lahir ketika ia masih di Faddan Arom menggembalakan kambing-kambing pamannya Laaban sebagai mahar pernikahannya dengan kedua putrinya, Layya dan Rahil. Ia lalu membawa keduanya bersama putra-putranya –juga kambing-kambing pamannya sebagai upah kerjanya selama setahun- ke bumi Kan'an. Kecuali Benyamin yang lahir di Kan'an. Selanjutnya kita akan mengetahui kisah Ya'qub dengan Yusuf as.

Nabi Yusuf as.
A. Tujuan Kognitif yang Diharapkan dapat diperoleh dengan mempelajari kisah ini:
1-     Peserta mampu menyebutkan nasab Nabi Yusuf as.
2-     Peserta mampu menyebutkan hukum syariat dalam menggabungkan sebuah hukum dalam pemerintahan yang tidak menerapkan hukum Islam.
3-     Peserta mampu menjelaskan pengaruh dari lingkungan dimana Yusuf tumbuh semasa hidupnya.
4-     Peserta mampu menjelaskan nilai meminta dan memberi maaf kepada orang lain.
5-     Peserta mampu memetik manfaat dari kebersihan jiwa seorang pemuda.
6-     Peserta mampu menjelaskan alasan Nabi Yusuf meminta kekuasaan.
7-     Peserta mampu menilai keutamaan bersyukur kepada Allah Ta'ala atas nikmat-Nya.
8-     Peserta mampu menyebutkan syarat-syarat yang dimiliki Nabi Yusuf sehingga ia layak dengan kedudukan tersebut.
9-     Peserta mampu meringkas kisah Nabi Yusuf as.
10- Peserta mampu memetik pelajaran dan bimbingan dari kisah Nabi Yusuf as.
11- Peserta mampu menjelaskan secara ringkas sebab-sebab hak persaudaraan Yusuf as.
12- Peserta mampu menerangkan urgensi dan pentingnya kebebasan bagi setiap individu dan masyarakat.
13- Peserta mampu membandingkan antara lingkungan dimana Yusuf tumbuh dengan rumah al-'Aziz
14- Peserta mampu menjelaskan urgensi akal dalam membedakan antara kebenaran dan kebatilan.
15- Peserta mampu menjelaskan nilai dari cobaan dalam mentarbiyah setiap individu, seperti dalam menghadapi berbagai kesulitan.

B. Tujuan Psikomotorik
1-     Peserta memiliki respon yang baik dalam membaca kisah-kisah yang terdapat dalam al-Qur'an al-Karim.
2-     Peserta memuji sifat 'iffah Nabi Yusuf as.
3-     Mencontoh dan meneladani Nabi-nabi Allah yang mulia
4-     Peserta membenci berbagai konspirasi, sifat dusta dan khianat.
5-     Peserta lebih mengutamakan untuk menolong orang-orang yang teraniaya dan melakukan pembelaan untuk mereka.
6-     Peserta memberi aprisiasi sangat tinggi atas keteguhan Nabi Yusuf menghadapi bujukan dan godaan hawa nafsu.
7-     Peserta menyebarluaskan masyarakat yang rusak dan membantu terjadinya kejahatan dan kerusakan.
8-     Mendukung diangkatnya orang-orang shalih menangani berbagai masalah.
9-     Bersungguh-sungguh dalam memohon bantuan kepada Allah, khususnya pada waktu yang sulit.
10- Lebih mengutamakan redha Allah Ta'ala daripada redha selain-Nya.
11- Mampu memikul beban ujian di atas jalan Allah Ta'ala.

Tujuan Keterampilan:
1-     Membaca kisah Yusuf as. dengan penuh kesadaran
2-     Mendengar dengan seksama ketika surat Yusuf dibaca.
3-     Berbicara tentang peran akhlak terpuji dalam menegakkan kemuliaan umat.
4-     Berbicara tentang kepemimpinan yang bijaksana dalam menyelamatkan umat dari kebinasaan.
5-     Berbicara tentang urgensi persamaan di antara ikhwah dalam berinteraksi.
6-     Menulis makalah tentang sarana untuk menangkal kerusakan akhlak pada sebagian wanita.
7-     Menulis makalah tentang sifat-sifat seorang hakim muslim yang mencintai agamanya dan tulus melayani rakyatnya.
8-     Mempelajari kisah Nabi Yusuf as. dalam beberapa tafsir outentik.

Muatan Ilmiah
Nasab atau Garis Keturunannya
Beliau adalah Nabi Allah Yusuf bin Ya'qub bin Ishak bin Ibrahim, sang kekasih Allah Azza wa Jalla. Beliau adalah Nabi, putra seorang Nabi, putra Nabi dari  putra Nabi. Dalam shahih Bukhari, Rasullah saw. ditanya tentang manusia paling mulia. Beliau berkata, Yusuf Nabi Allah, putra nabi Allah, putra nabi Allah, putra sang kekasih Allah[3]."
Nabi Yusuf as. adalah salah satu Nabi dari bani Israil. Allah Azza wa Jalla menurunkan satu surat khusus dalam Al-Qur'an al-Karim terkait dengan beliau, agar setiap orang dapat mentadabburi isi dan kandungannya berupa hukum, nasehat dan etika.
Kami telah menyebutkan sebelumnya tentang Nabi Ya'qub, ayah Yusuf as., bahwa dia berasal dari tanah Kan'an, bumi Palestina. Memiliki 12 anak, dan yang paling mulia dan agung di antara mereka adalah Yusuf as. Yusuf dan saudaranya, Bunyamin berasal dari satu ibu bernama Rahil. Kematian sang ibu saat keduanya masih kecil, membuat Ya'qub sangat kasih pada keduanya. Sebab kedua kecintaan Ya'qub kepada Yusuf, karena ia melihat pada diri putranya tanda kemuliaan dan kecerdasan, dan masa depan cemerlang dan keagungan dari sisi Allah Ta'ala.
Kisah Yusuf as. dimulai ketika dalam tidurnya –saat masih kecil sebelum memasuki usia balig- ia menyaksikan sebelas bintang, matahari dan bulan bersujud kepadanya. Ia lalu menceritakan mimpi tersebut kepada ayahnya. Dari situlah Ya'qub mengetahui bahwa putranya kelak akan mendapat kedudukan yang tinggi, mulia dan agung di dunia dan akhirat, dimana kedua orang tua dan saudara-saudaranya akan tunduk kepadanya. Ia lalu mengingatkan putranya agar tidak menceritakan mimpinya itu kepada saudara-saudaranya, agar mereka tidak iri dan membuat tipu daya kepadanya.
Al-Qur'an yang mulia menunjukkan hal ini dalam firman Allah Azza wa Jalla:

إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين   قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين
"(Ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku." Ayahnya berkata: "Hai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat makar (untuk membinasakan) mu.  Sesungguhnya syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia." (QS. Yusuf: 4-5)
Ketika saudara Yusuf merasakan bahwa cinta ayah mereka terlampau berlebihan kepada Yusuf dan saudaranya Benyamin, mereka pun iri pada keduanya. Mereka bahkan berkata, "Sesungguhnya ayah kita berada dalam kesesatan yang nyata." Mereka lalu berembuk untuk menyingkirkan Yusuf. Apakah dengan membunuhnya atau membiarkannya berada di atas padang pasir agar dimangsa binatang buas. Tapi kakak mereka yang paling besar, Yahudza menyarankan agar mereka tidak membunuhnya, tapi cukup dengan melemparkan Yusuf ke dasar sumur pada sebuah jalan yang sering dilalui oleh kafilah dagang. Mungkin saja mereka menemukan dan mengambilnya ketika menimba air disumur itu.
Setelah sepakat dengan saran itu, mereka lalu menemui ayah mereka dan bertanya, "Wahai ayah kami, apa sebabnya kamu tidak mempercayai kami terhadap Yusuf, padahal sesungguhnya  kami adalah  orang-orang yang mengingini kebaikan baginya." Mereka lalu meminta agar memperknankan Yusuf keluar bersama mereka untuk menggembala ternak, bermain dan bersenang-senang. Ayah mereka menjawab, "Sangat berat bagiku bila ia keluar bersama kalian. Karena saya khawatir ia dimangsa srigala, sementara kalian lalai padanya."
Mereka kemudian berusaha menentramkannya dan berkata, bahwa kekhawatiran ayahnya itu tidak mungkin terjadi, karena selain jumlah mereka yang banyak, mereka juga akan selalu menjaga dan mengawasinya." Nabi Ya'qub akhirnya mengizinkan mereka membawa. Ketika mereka keluar bersamanya, mereka pun menjalankan rencana tersebut dengan membuang Yusuf ke dalam sumur. Mereka lalu membiarkannya di sana dan pulang ke rumah pada sore hari sebagaimana kebiasaan mereka.
Mereka lalu menemui ayahnya sambil menangis dan berkata, "Wahai ayah kami. Waktu itu kami sedang berlomba lari dan meninggalkan Yusuf bersama barang-barang kami. Ketika selesai dan kembali ke tempat kami, kami sangat terkejut karena seekor srigala telah memangsanya. Buktinya adalah, bahwa baju ini berlumur darah." Tapi baju tetap utuh dan tidak koyak. Akhirnya ayahnya mengetahui bahwa berita tersebut tidak benar, dan apa mereka sampaikan bahwa Yusuf dimakan srigala adalah cerita dusta yang dibuat-dibuat. Bagaimana mungkin ia dimangsa srigala sementara bajunya tidak sobek? Namun Nabi Ya'qub tetap bersabar seraya memohon pertolongan kepada Allah atas tipu daya dan makar yang mereka lakukan[4].
Adapun Yusuf yang dibuang ke dasar sumur, maka Allah Ta'ala telah menggiring kafilah dagang kepadanya. Seorang dari mereka lalu diutus untuk mengambil air di sumur. Ketika ia memasukkan timba ke dalam sumur dan mengangkatnya kembali, Yusuf pun bergelantungan di timba tersebut dan berhasil ke luar dari sumur. Ketika orang itu melihat seorang anak bergelantungan di timba, ia pun berteriak, "Oh, kabar gembira, ini seorang anak muda!" mereka lalu mengambilnya dan berkata kepada manusia bahwa Yusuf sebelumnya adalah seorang budak yang mereka bawa untuk dijual.
Ketika saudara-saudara Yusuf mengetahui kafilah yang mengambil Yusuf, mereka segera menyusul dan berkata, "Ini adalah sahaya milik kami, dan biarkan ia bersama kami." Mereka akhirnya membelinya dengan harga murah, lalu membawanya ke Mesir dan menjualnya disana kepada seorang pembesar Mesir bernama Qitfir bin Ruhaib. Dia adalah menteri yang bertanggung jawab terhadap gudang kekayaan Mesir yang ketika itu dipimpin seorang raja bernama ar-Royyan bin al-Walid. Seseorang dari yang berasal dari masyarakat negeri tersebut.
Pembesar Mesir ini lalu berkata kepada istrinya, " "Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik, boleh jadi dia bermanfaat kepada kita atau kita angkat ia sebagai anak."  Adapun nama istri pembesar itu adalah Ra'il, dan ada yang berkata, Zulaikha. Ia pun melayani Yusuf dengan baik membuatnya hidup dalam rumah pembesar Mesir itu dengan tenang, gembira dan bahagia. Allah Ta'ala kemudian mengajarkan padanya berbagai pengetahuan sebagai bekal baginya untuk derajat kenabian. Ilmu yang diajarkan kepadanya mengenai pemahaman terhadap berbagai situasi dan menyingkap arti mimpi.
Ketika ia sampai pada usia dewasa –atau empat puluh tahun, menurut sebagian besar pendapat- Allah memberinya hikmah dan ilmu. Sehingga ia menjadi salah satu ulama yang arif bijaksana[5].
Kehidupan damai dan tenang yang selama ini dirasakan oleh Nabi Yusuf, ternyata tidak berlangsung lama, karena istri al-Aziz jatuh cinta padanya dan tak dapat menyembunyikan di hadapannya. Ia lalu meminta kepada nabi Yusuf agar mau berzina dengannya. Namun Yusuf menolak, dan Allah Azza wa Jalla melindunginya dari perbuatan keji itu. Ketika istri pembesar itu meminta kembali, Yusuf lalu berusaha menghindar dan berlari menuju pintu. Wanita itu pun mengeja dan menarik baju Yusuf hingga sobek.
Saat itu pula suaminya tiba dan berdiri di pintu. Istrinya yang tidak menduga kehadiran suaminya segera menampakkan diri sebagai wanita yang bersih dan menuduh bahwa Yusuf yang ingin berbuat keji padanya. Yusuf berkata, "Dialah yang justru menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)". Allah Azza wa Jalla lalu menampakkan kekuasaan-Nya di hadapan pembesar itu bahwa Yusuf berlepas diri dari kekejian itu, ketika seorang bayi yang berada di dekat lokasi itu dapat berbicara dan memberi kesaksian bahwa apabila baju Yusuf sobek di depan, maka wanita itulah yang benar, dan bila bajunya sobek di belakang, maka wanita itu dusta, dan Yusuf terbebas dari tuduhan keji yang dilontarkan wanita tersebut.
Takkala suaminya melihat baju Yusuf sobek di belakang, ia pun tahu bahwa istrinya dusta dan Yusuf benar. Namun ia ingin agar peristiwa ini tidak menyebar. Ia lalu berkata kepada Yusuf, "Jangan ceritakan peristiwa ini kepada siapa pun." Dan kepada istrinya ia berkata, "Bertaubatlah atas dosa yang engkau lakukan, sesungguhnya engkau termasuk orang yang bersalah."[6]
 Ternyata peristiwa memalukan ini tidak dapat ditutupi dan akhirnya diketahui oleh sejumlah wanita pembesar dan menteri lainnya. Mereka pun memperbincangkan hal ini, dan mencela istri al-Aziz atas perbuatan keji yang seharusnya tidak pantas ia lakukan. Ketika istri al-Aziz tahu bahwa kasus tersebut telah merebak luas, ia pun mengundang mereka hadir pada sebuah pesta di rumahnya. Dalam jamuan itu istri al-Aziz menyiapkan buah-buahan dan pisau. Ketika para tamu undangannya sedang mengupas buah, ia lalu menyuruh Yusuf masuk menemui tamu-tamu tersebut. Ketika mereka melihat ketampanan dan keelokan wajah Yusuf, mereka pun takjub dan kagum sehingga tanpa sadar tangan mereka terluka oleh pisau.
Ketampanan wajah Yusuf seakan menyihir mereka, hingga mereka berkata, "Maha sempurna Allah, ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia." Saat itulah wanita pembesar tersebut berkata kepada mereka, "Itulah dia orang yang kamu cela aku karena (tertarik) kepadanya," Ia pun mengakui bahwa dialah yang menggoda Yusuf, namun Yusuf menolak dan menjaga diri. Apabila ia tidak melakukan apa yang saya inginkan darinya, niscaya ia akan dipenjarakan dan termasuk orang-orang yang hina.
Para wanita itu lalu berkata kepada Yusuf agar mematuhi perintah tuannya. Namun Yusuf menolak seraya berlindung kepada Allah dan memohon kepada-Nya agar Ia singkirkan darinya tipu daya wanita istri al-Aziz dan kawan-kawannya. Yusuf memohon, "Wahai Tuhanku, sesungguhnya penjara lebih aku sukai daripada yang mereka inginkan dariku." Allah Azza wa Jalla akhirnya mengabulkan doa Yusuf dan menyingkirkan darinya tipu daya istri al-Aziz dan kawan-kawannya.
 Al-Azis dan istrinya akhirnya memenjarakan Yusuf selama masa tertentu, agar semakin sedikit orang yang berbicara tentang kasus tersebut. Dan agar tampak di hadapan manusia bahwa Yusuflah yang telah menggoda istri al-Aziz dan di penjara karena itu. Mereka pun memenjarakannya secara zalim dan aniaya[7].
Ketika Yusuf dijebloskan ke dalam penjara, dua orang pemuda juga di penjara bersamanya yang bekerja sebagai pegawai raja. Pemuda pertama bertugas menyediakan minuman dan yang kedua membuat roti untuk raja. Kedua pemuda tersebut dijebloskan ke penjara karena dituduh telah melakukan tindakan kejahatan. Pada suatu malam, kedua pemuda ini bermimpi. Pemuda yang bekerja menyediakan minum raja melihat dirinya sedang memerah khamer dan menyediakannya untuk tuannya. Sementara yang lain melihat dirinya membawa nampan keranjang berisi roti di atas kepalanya. Lalu burung-burung berdatangan dan memakan roti tersebut.
Ketika melihat Yusuf berada di dalam penjara dan mengetahui sejarah perjalanannya, mereka pun kagum padanya atas sikap istiqamah yang dimilikinya. Mereka lalu bertanya kepadanya tentang arti mimpi mereka. Yusuf pun menafsirkan mimpi keduanya, yang kesimpulannya adalah, bahwa yang bekerja menyediakan minuman raja, tak lama lagi ia akan bebas dan keluar dari penjara serta kembali kepada pekerjaannya semula. Adapun pemuda kedua, maka tuduhan itu akan ditetapkan atasnya, sehingga ia akan dihukum jilid dan burung-burung akan berdatangan memakan bangkai tubuhnya dari kepalanya. Melalui tafsiran mimpi itu, Yusuf mengajak keduanya agar beriman dan mentauhidkan Allah Ta'ala, karena tak ada manfaat sedikit pun dalam menyembah patung dan berhala[8].
Ketika pemuda yang bekerja sebagai pembuat minuman raja itu keluar dari penjara, Yusuf lalu meminta kepadanya agar menyebutkan perkaranya dan kezaliman yang ia alami di hadapan raja. Semoga raja mencabut tuduhan tersebut sehingga ia dapat bebas dan keluar dari penjara. Namun pemuda itu lupa tentang Yusuf dan tidak menyebutkannya sedikit pun di hadapan raja. Sehingga Yusuf tinggal cukup lama di dalam penjara. Ada yang berkata selama tujuh tahun atau lebih[9].
Beberapa tahun kemudian, raja yang memerintah Mesir ketika itu; ar-Rayyan bin al-Walid melihat dalam mimpinya tujuh ekor sapi betina gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi kurus, dan ia juga melihat tujuh bulir gandum yang hijau dimakan oleh tujuh tangkai bulir gandum kering. Ia lalu bertanya kepada orang-orang terkemuka dari kaumnya dan yang memiliki pengetahuan tentang mimpi tersebut. Namun mereka hanya berkata, "Ini adalah mimpi yang kacau dan kosong, dan kami tidak memiliki pengetahuan tentang tafsir mimpi."[10]
Ketika itulah pemuda yang bekerja sebagai penyedia minuman raja mengingat Yusuf, dan dialah orangnya yang mampu menafsirkan mimpi tersebut. Ia lalu berkata kepada raja dan pengawalnya, "Saya sampaikan padamu orang yang mengetahui tafsir mimpi itu. Bawalah saya menemui Yusuf." Orang itu dibawa menemui Yusuf. Ketika tiba di hadapannya, ia pun menanyakan tentang mimpi itu, dan Yusuf dapat menafsirkannya, yang kesimpulannya adalah, "Bahwa akan tiba masa tujuh tahun yang subur, dan setelah itu tujuh tahun berikutnya dilanda kekeringan, dan setelah itu tiba kembali tahun-tahun yang di dalamnya melimpah kebaikan."
Maka untuk menghadapi semua ini, hendaklah kalian menanam gandum selama tujuh tahun berturut-turut, dan apa yang kalian peroleh dari hasil panen itu kalian simpan di dalam lumbung penyimpanan, kecuali sedikit yang khusus untuk kalian makan. Karena setelah itu akan datang tujuh masa berikutnya dimana negeri ini dilanda kekeringan, sehingga kalian dapat makan dari apa yang pernah kalian simpan dahulu[11].
Ketika raja mengetahui keluasan ilmu dan kecerdasan Yusuf as., pendapat dan pemahamannya yang kuat tepat, ia pun memerintakan pegawainya untuk mengeluarkannya dari penjara dan menyuruhnya menghadap ke hadapannya, agar ia dapat menganggkatnya sebagai pembantu istimewa baginya. Ketika utusan raja datang menemuinya dan menyampaikan padanya titah raja, ia berkata tidak akan keluar dari penjara sehingga menjadi jelas bagi setiap orang tentang kasus yang dihadapinya, bahwa ia dipenjara secara zalim dan aniaya. Dan sesungguhnya ia berlepas diri dari apa yang dituduhkan kepadanya.
Karena itu pula, ia meminta kepada utusan tersebut untuk kembali kepada raja dan meminta kepadanya agar bertanya kepada para wanita, kawan-kawan istri dari al-Aziz tentang penyebab yang membuatnya dijebloskan ke dalam penjara. Para wanita itu pun memberikan kesaksian perihal kebersihan Yusuf. Ketika raja bertanya tentang hal tersebut, mereka pun mengakuinya bahwa Yusuf tidak terkait dengan tuduhan itu, dan istri al-Aziz itulah yang menggoda dan memintanya melakukan kekejian namun Yusuf menolak dengan tegas permintaannya. Karena itu ia dijebloskan ke dalam penjara.
Ketika istri al-Aziz menyaksikan realitas yang terjadi di hadapannya, ia akhirnya mengaku salah dan berkata, "Sekarang kebenaran sudah jelas. Sayalah yang menggodanya agar menundukkan dirinya kepadaku, dan sesungguhnya ia termasuk orang-orang yang jujur." Yusuf berkata, "Yang saya inginkan dari proses investigasi ini adalah, agar al-Aziz mengetahui bahwa saya tidak berkhianat kepadanya pada istrinya ketika ia tak ada. Karena sesungguhnya Allah tidak meredhai tipu daya orang-orang yang berkhianat. Yusuf lalu menambahkan, "Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku."[12]
Ketika jelas bagi raja bahwa Yusuf bersih dari semua tuduhan itu setelah proses invetigasi selesai, ia berkata, "Bawalah dia kemari, dan angkatlah ia sebagai salah satu dari pembesar negaraku dan pembantu istimewaku."
Takkala Yusuf datang dan berbicara dengannya, semakin jelas bagi raja perihal yang sebenarnya. Ia lalu berkata, "Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi kami". Yusuf berkata, "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan". Maksudnya adalah, "Jadikanlah saya sebagai penanggung jawab gudang-gudang tempat penyimpanan makanan yang masuk untuk negeri ini sebagai perbekalan untuk rakyat. Karena saya tahu bagaimana menjaga dan mendistribusikannya secara adil."
Hati raja menjadi lapang mendengar ucapan tersebut. Ia juga merasa tenang dengan sifat amanah dan kebaikan prilakunya. Raja lalu mengangkat Yusuf sebagai penanggung jawab manajemen gudang logistik dan ia pun bebas bepergian ke seluruh penjuru negeri Mesir. Jalan kemana yang ia sukai sebagai orang terhormat dan dimuliakan. Ada yang berkata bahwa, tak lama kemudian al-Aziz Qithfiir meninggal dunia, raja lalu mengangkat Yusuf sebagai penggantinya dan menikahkannya dengan istrinya, Zulaikha. Ia pun menjadi menteri yang jujur sebagai kepercayaan raja.[13]
Ketika Yusuf diangkat sebagai pejabat, apalagi sebagai penanggung jawab logistik rakyat dimana masa sulit dan musim kering tiba, saudara-saudara Yusuf pun datang ke Mesir untuk mengambil persediaan makanan. Ketika mereka masuk menemui Yusuf, ia pun mengetahuinya bahwa mereka adalah saudara-saudaranya. Tapi mereka tidak mengenal bahwa Yusuf kini berdiri di hadapan mereka.
Mereka lalu meminta bekal makanan kepadanya. Yusuf kemudian bertanya tentang kondisi dan jumlah mereka. Mereka berkata, "Jumlah kami sebelumnya dua belas orang. Seorang dari kami lalu pergi dan tinggallah saudara kandungnya bersama ayah kami." Ketika Yusuf memberi persediaan makanan sebagaimana yang ia berikan kepada yang lain, yaitu seberat beban seekor unta untuk setiap orang, ia berkata, "Bila kalian datang lagi kemari tahun depan, kalian harus datang bersama saudara yang kalian tinggalkan bersama ayah kalian. Tidakkah kalian melihat bahwa saya menjamu kalian dengan baik sebagai tamu? Bila kalian tidak datang bersamanya kelak, maka saya takkan memberi persediaan makanan seperti ini kepada kalian, dan janganlah kalian sekali-kali mendekat kepadaku."
Mereka lalu berjanji akan berbicara dengan ayah mereka tentang hal itu, dan kelak mereka akan datang bersama saudaranya yang lain, insya Allah. Ketika mereka hendak pulang kembali, Yusuf berkata kepada para pembantunya, "Masukkan kembali ke dalam karung makanan mereka apa yang mereka bawa untuk harga makanan itu, sebagai jaminan bahwa tahun depan mereka kembali bila mereka mengetahui bahwa harga dari makanan yang harus mereka bayarkan ternyata dikembalikan[14]."
Setelah sampai di rumah, mereka lalu meminta kepada ayahnya agar saudara mereka yang paling kecil, Bunyamin saudara Yusuf, dibiarkan ikut bersama mereka kelak. Bila mereka tidak membawanya, maka tahun depan mereka takkan diberikan bahan makanan. Ayahnya berkata, "Saya tidak mungkin membiarkannya pergi bersama kalian sehingga kalian memberikan janji tegas bahwa kalian akan membawanya kembali pulang kemari dengan selamat. Kecuali bila kalian dibelit sebuah masalah yang membuat kalian tidak dapat membawanya pulang."
Ketika anak-anak Nabi Ya'qub as. Membuka harta bawaan mereka, mereka pun terkejut karena menemukan barang-barang yang seharusnya mereka berikan kepada Yusuf sebagai harga dari bahan makanan yang mereka peroleh. Mereka lalu berkata, "Wahai ayah kami, apa yang dapat kami lakukan dari kebaikan yang dilakukan kepada kami? Bila kami membawa saudara kami kelak, niscaya kami akan mendapatkan bahan makanan, sebagaimana yang kami peroleh tahun ini. Dan itu adalah bagian untuk saudara kami bila membawanya kelak."[15]
 Pada tahun berikutnya, saudara-saudara Yusuf pun datang bersama Benyamin, saudara kandung Yusuf. Mereka lalu masuk menemui Yusuf untuk meminta bahan makanan. Ketika Yusuf melihat saudaranya, ia segera mengajaknya pergi dan mengatakan padanya bahwa dia adalah saudaranya. Ia berusaha menenangkannya dan berkata, "Jangan sedih dengan perlakuan saudara-saudaramu itu kepadamu." Yusuf menyampaikan semua itu secara sembunyi-sembunyi agar tidak diketahui oleh saudara-saudaranya yang lain.
Yusuf kemudian merancang strategi agar ia dapat mengambil saudaranya dari mereka. Ia lalu menyuruh pegawainya agar menyimpan sukatan –wadah buat menakar makanan- dengan sembunyi-sembunyi ke dalam karung makanan milik saudaranya, Benyamin. Ketika mereka hendak pulang, ia lalu memerintahkan seseorang menyeru mereka, "Wahai rombongan, sesungguhnya kalian telah mencuri." Saat mendengar tuduhan tersebut, mereka segera menemui orang yang berteriak itu dan berkata, "Kalian kehilangan apa?" Mereka menjawab, 'Kami kehilangan sukatan milik raja, dan barang siapa yang mengembalikannya kepada kami, maka baginya makanan sebanyak beban seekor onta, dan kami menjamin itu untuknya."
Mereka berkata, "Demi Allah, kami datang kesini meninggalkan negeri kami bukan untuk mencuri atau melakukan kerusakan." Pembantu raja berkata, "Lalu apa balasan bagi orang yang kami temukan sukatan raja padanya?" mereka berkata,  "Siapa pun yang engkau temukan dari kami telah mengambil sukatan milik raja, maka engkau berhak menahannya, dan mengambilnya sebagai budak sahaya." Seperti itulah aturan yang berlaku ketika itu.
Setelah mereka dengan tegas menyatakan hal itu, mereka lalu memeriksa barang bawaan mereka. Para pembantu Yusuf memeriksa barang bawaan mereka satu persatu. Ketika memeriksa barang milik Benyamin, mereka pun menemukan sukatan pada barang bawaan miliknya. Yusuf akhirnya mengambil saudaranya sendiri, Benyamin sebagai dasar atas aturan yang mereka buat. Andai bukan karena itu, niscaya Yusuf takkan mungkin mengambil saudaranya ke dalam aturan raja. Karena syariat yang berlaku ketika itu di Mesir adalah, barang siapa yang ditemukan mencuri, maka dia harus dipukul dan didenda dua kali lipat atas apa yang ia curi.
Ketika mereka menyaksikan sukatan raja dikeluarkan dari barang milik Benyamin, mereka berkata, "Bila ia mencuri, maka saudaranya dahulu juga pernah mencuri." Maksudnya adalah Yusuf. Konon Yusuf pernah mencuri patung kakek dari ibunya, dan memecahkannya. Ketika mereka berkata demikian, dalam hati Yusuf berkata, "Bahkan kedudukan (sifat-sifat) kalian lebih buruk di sisi Allah, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian terangkan itu". Mereka lalu berusaha meminta keringanan, yaitu dengan membiarkan Benyamin pergi dan mengambil seorang dari mereka sebagai gantinya, karena ia memiliki seorang ayah yang sudah sepuh. Namun Yusuf menolak, dan berkata, "Kami tidak mungkin mengambil dan menahan orang yang tidak bersalah dan membiarkan pelakunya bebas. Bila kami melakukan itu, niscaya kami termasuk orang yang zalim[16]."
Saat mereka mulai putus asa untuk membawa Benyamin pulang, mereka akhirnya keluar meninggalkan Yusuf. Mereka lalu berkumpul dan berembuk. Saudara mereka yang paling tua, Roubil berkata, "Tidakkah kalian tahu bahwa ayah kalian, Ya'qub telah mengambil perjanjian di antara kalian agar menjaga Bunyamin dan mengembalikannya kepadanya. Lalu bagaimana kita dapat pulang menemui ayah kita tanpa dirinya. Karena itu saya takkan meninggalkan Mesir untuk kembali ke Palestina, kecuali bila ayah mengizinkanku kembali ke sana, atau Allah mudahkan bagiku untuk mendapatkan saudaraku, Bunyamin.
Raobil lalu berkata kepada mereka, "Pulanglah kalian menemui ayah, dan katakan padanya bahwa Bunyamin telah mencuri, dan kami melihatnya dengan mata kepala kami sendiri, dan sesungguhnya kami tidak tahu hal yang gaib. Bila dia tidak percaya, maka biarlah dia bertanya kepada penduduk Mesir yang mengetahui peristiwa itu, atau bertanya kepada kafilah dagang yang pulang bersama kalian. Karena sesungguhnya kami termasuk orang yang jujur."
Mereka pun kembali dan menjelaskan semua itu kepada ayah mereka. Tapi Nabi Ya'qub as. tidak percaya dengan semua itu, karena mereka pernah melakukan hal yang sama terhadap Yusuf dengan mengatakan bahwa ia dimakan srigala. Ya'qub berkata kepada mereka, "Hanya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan (yang buruk) itu.  Maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku).  Mudah-mudahan Allah mendatangkan padaku Yusuf, Benyamin dan Raobil semuanya." Ia lalu meninggalkan mereka dan berkata, "Aduhai duka citaku terhadap Yusuf", dan kedua matanya menjadi putih karena sedih berpisah dengannya.
Ya'qub kembali berkata kepada anak-anaknya, "Wahai anak-anakku! Kembalilah kalian ke Mesir. Carilah Yusuf dan saudaranya Benyamin. Janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah, karena sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah selain orang yang kafir."[17]
Saudara-saudara Yusuf akhirnya kembali ke Mesir mencari tahu tentang Yusuf dan Benyamin. Mereka lalu menemui Yusuf as. saat ia berada kekuasaan yang mulia. Mereka berkata, "Hai Al Aziz, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesengsaraan dan membutuhkan sesuatu yang sangat banyak. Sementara kami datang membawa barang-barang buruk yang takkan sepadan dengan apa yang engkau minta sebagai harga bahan makanan. Maka kami harap agar engkau membantu kami dan iba pada keadaan kami. Bersedekahlah untuk kami, berilah kami al-miirah yang banyak."
Mendengar ucapan mereka membuat Yusuf iba. Ia akhirnya menyingkap tentang dirinya dan berkata kepada mereka, "Apakah kalian masih ingat apa yang telah kalian lakukan terhadap Yusuf dan saudaranya, Benyamin." Ketika mereka melihatnya dengan seksama, mereka pun mengetahuinya melalui wajahnya yang tampan. Mereka lalu berkata, "Bukankah engkau Yusuf?" Yusuf berkata, "Ya saya adalah Yusuf, dan ini saudaraku Benyamin yang telah melimpahkan karunia, kebaikan dan perlindungan-Nya kepada kami. Itu karena kami senantiasa taat dan bertakwa kepada-Nya, dan juga karena kesabaran kami atas apa yang kalian lakukan kepada kami. Dan sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik."
Betapa sangat malu saudara-saudara Yusuf mengetahui sosok yang ada di hadapan mereka. Mereka lalu berkata, "Demi Allah, Ia sungguh lebih mengutamakanmu daripada kami. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berdosa karena perbuatan yang telah kami lakukan." Yusuf berkata, "Sekarang tidak ada cercaan bagi kalian. Semoga Allah mengampuni kalian dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang. Ambillah bajuku ini, pulanglah kalian dan letakkanlah ia di atas wajah ayahku, nanti ia akan melihat kembali. Lalu datanglah kalian kepadaku bersama keluarga kalian."[18]
Ketika mereka keluar meninggalkan Yusuf menuju Palestina –bersama baju Yusuf- dan sampai di tempat berteduh di Mesir, tiba-tiba angin bertiup membawa aroma baju Yusuf hingga tercium oleh ayahnya. Ya'qub segera tahu bahwa aroma tersebut adalah milik putranya, walau jarak tempuhnya tiga hari perjalanan atau lebih. Ya'qub lalu berkata kepada orang-orang yang ada di sekelilingnya, "Saya mencium aroma Yusuf, bila saja kalian tidak menuduhku lemah akal." Mereka berkata, "Demi Allah, sesungguhnya kamu masih berada dalam kekeliruanmu yang dahulu, karena kecintaanmu yang terlampau berlebihan dan harapan untuk bertemu dengannya walau sangat tidak mungkin tercapai.".
Ketika mereka tiba di hadapan ayah mereka, Yahudza lalu mengambil baju Yusuf          dan meletakkan di wajah ayahnya. Seketika itu juga mata Nabi Ya'qub as. dapat melihat. Ia lalu berkata kepada anak-anaknya, "Bukankah saya pernah berkata kepada kalian bahwa saya mengetahui dari Allah apa yang tidak kalian ketahui?" bahwa Allah akan menyatukanku kembali dengan Yusuf dan membuatku senang dan bahagia dengan kehadirannya.
Saudara-saudara Yusuf lalu meminta kepada Ya'qub agar mendoakan mereka semoga Allah mengampuni perbuatan yang telah mereka lakukan dahulu kepadanya dan kepada Yusuf. Nabi Ya'qub as. berkata, "Saya akan memintakan ampun untuk kalian kepada Tuhanku, karena sesungguhnya Ia Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Ia lalu mendoakan mereka pada waktu sahur sebagai waktu yang tepat terkabulkannya doa yang dipanjatkan. Nabi Ya'qub as. lalu berangkat ke Mesir bersama seluruh anak-anaknya, cucu dan kerabatnya untuk bertemu Yusuf di sana[19].
Setelah menempuh perjalanan panjang, mereka pun tiba di Mesir dan disambut suka cita oleh Yusuf. Raja dan balatentaranya turut menyambut kedatangan mereka sebagai penghormatan kepada Yusuf dan pemuliaan bagi seorang Nabi Allah, Ya'qub as. Ketika mereka masuk di rumah Yusuf, ia pun merangkul kedua orang tuanya seraya berkata, "Masuklah kalian ke negeri Mesir dengan aman, Insya Allah." Maksudnya, tinggal dan menetaplah kalian dengan damai dan aman.
Yusuf lalu mendudukan ayahandanya di atas singgasananya. Kedua orang tua dan saudara-saudara Yusuf lalu bersujud kepadanya sebagai penghormatan, dan cara ini adalah sesuatu yang sesuai syariat pada masa itu di dalam agama mereka. Yusuf lalu berkata kepada ayahnya, "Wahai ayahku, inilah arti mimpiku dahulu, Allah telah menjadikannya benar." Ia lalu menceritakan kepada ayahnya tentang nikmat Allah yang Ia curahkan kepadanya, ketika ia dikeluarkan dari penjara lalu diberi kekuasaan yang agung, kedatangan orang tua dan saudara-saudaranya, dan berkumpulnya keluarga mereka kembali setelah syetan merusak hubungan dirinya dan saudara-saudaranya ketika mereka melakukan perbuatan buruk itu kepada Yusuf as. Yusuf lalu berkata, " Sesungguhnya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Bila Ia menginginkan sesuatu, maka Ia menyiapkan sebab-sebabnya. Dialah Allah yang Maha Mengetahui terhadap makhluk-Nya dan Maha Bijaksana[20].
Selama empat puluh hari lamanya, Ya'qub berada di negeri Yusuf, setelah melalui masa perpisahan yang berlangsung selama empat puluh tahun. Saat kematiannya menjelang, Ya'qub berpesan kepada Yusuf agar membawanya dan menguburkannya di dekat makam ayahnya, Ishak di Palestinaan, dan Yusuf memenuhi wasiat itu. Ketika Ya'qub wafat, ia lalu membawanya dan menguburkannya di dekat makam ayahnya, kemudian kembali ke Mesir. Nabi Yusuf as. hidup selama dua puluh tiga tahun setelah kematian ayahnya.
Ketika urusan Yusuf telah selesai dan ia mengetahui bahwa hidupnya tidak lama lagi, dimana jiwanya rindu kepada akhirat dan bertemu Tuhannya, ia pun memuji-Nya dan mengakui limpahan kebaikan-Nya yang tak terhingga. Ia lalu memohon agar diwafatkan dalam Islam dan kelak menyusul hamba-hamba-Nya yang shaleh. Yusuf berkata:

رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
"Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebahagian ta'bir mimpi.  (Ya Tuhan) Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh." (QS. Yusuf: 101)
Sebelum kematian menjemputnya, ia berwasiat kepada saudara-saudaranya agar membawanya bila mereka keluar dari Mesir dan menguburkannya di dekat ayahandanya. Ketika ia wafat, mereka pun mengawetkan jenazahnya dan meletakkan di dalam tabut. Jenazah Nabi Yusuf tetab berada di Mesir hingga Nabi Musa diutus yang kemudian membawanya keluar dari Medir dan menguburkannya di dekat ayahnya. Usia Nabi Yusuf 120 tahun, dan ada yang berkata 110 tahun.
Nama Nabi Yusuf as. Disebutkan dalam Al-Qur'an sebanyak 27 kali, 25 kali di antaranya dalam surat Yusuf yang menceritakan tentang kisah beliau, 1 kali dalam surat al-An'am, yaitu dalam firman Allah Azza wa Jalla:

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
 "Dan Kami telah menganugerahkan Ishak dan Yaqub kepadanya (kepada Ibrahim). Kepada keduanya masing-masing telah Kami beri petunjuk; dan kepada Nuh sebelum itu (juga) telah Kami beri petunjuk, dan kepada sebahagian dari keturunannya (Nuh) yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik." (QS. Al-An'aam: 84) dan 1 kali dalam surat Ghafir. Yaitu firman Allah melalui lisan seorang mukmin dari keluarga Fir'aun:

ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب
"Dan sesungguhnya telah datang Yusuf kepadamu dengan membawa keterangan-keterangan, tetapi kamu senantiasa dalam keraguan tentang apa yang dibawanya kepadamu, hingga ketika dia meninggal, kamu berkata: "Allah tidak akan mengirim seorang (rasulpun) sesudahnya. Demikianlah Allah menyesatkan orang orang yang melampaui batas dan ragu-ragu." (QS. Ghafir: 34)
Kisah nabi Yusuf yang diceritakan Allah Ta'ala dalam Al-Qur'an al-Karim sangat menarik. Selain nasehat dan pelajaran yang dikandungnya. Firman-Nya:

لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
"Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal.  Al Qur'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat." (QS. Yusuf: 111) dan pelajaran yang paling menonjol di dalamnya adalah kewajiban untuk senatiasa bersabar. Karena kemenangan dan kejayaan terletak pada kesabaran. Allah Ta'ala berfirman melalui lisan nabi Yusuf as.:

إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين
"Sesungguhnya barang siapa yang bertakwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik" (QS. Yusuf: 90)
Di antara nesehat yang dikandungnya adalah kewajiban melekatkan kesucian dan kebersihan dalam diri, tidak berkhianat kepada orang yang mempercayaimu. Nabi Yusuf as. adalah teladan dalam kesucian dan kebersihan saat ia dirayu istri al-Aziz. Namun ia menolak dan berpaling sebagai bukti bahwa ia tidak berkhianat kepada tuannya. Dan akhirnya, ia harua merasakan penghinaan dan jeruji penjara sebagai harga yang harus ia bayarkan. Namun buah kebaikan itu akhirnya ia nikmati juga, saat Allah mengeluarkannya dari penjara sebagai orang yang bersih dari berbagai tuduhan, mendapatkan kedudukan yang mulia dan bertemu kembali dengan orang tuanya.

Nabi Yusuf as. Dalam Al-Qur'an al-Karim
Kisah Nabi Yusuf as. diabadikan Allah dalam Al-Qur'an pada sebuah sebuah surat khusus dengan mengambil namanya sendiri. Menerangkan secara detail sisi kehidupan nabi yang mulia ini. Kisah ini juga memberi sangat banyak pelajaran dan nasehat kepada orang-orang yang beriman. Ketika kita sedang membaca kisah tersebut, maka sudah selayaknya bagi kita mengambil bekal yang banyak darinya.
Beberapa hal yang harus menjadi perhatian kita semua pada kisah agung itu sebagai berikut:
1-     Lingkungan yang baik akan menumbuhkan tanamanan yang baik pula (Dan kedua orang tuanya termasuk orang yang shalih)
2-     Mentarbiyah diri dengan sifat-sifat yang mulia. Dan Yusuf as. Telah terbiasa dengan sifat-sifat yang mulia sebagai realisasi ajaran ayah dan kakeknya, serta para nabi shalawat Allah dan keselamatan untuk mereka.
3-     Iman kepada prinsip akan mempermudah pelakunya menaklukkan berbagai kesulitan dan dalam menghadapi tiupan angin beliung.

Kamis, 26 Januari 2012

Nabi Ishaq as


Kandungan Ilmiah:
Beliau adalah putra nabi Ibrahim as., yang Allah Ta'ala karuniakan kepada ibrahim as. Dari istrinya yang bernama Sarah, setelah lahir putranya yang pertama dari istrinay yang lain, Hajar. Dari keturunan Ishak lahir para nabi bani Israil. Dan yang pertama adalah Ya'qub yang bergelar Israil.
Nama Ishak disebutkan dalam Al-Qur'an al-Karim sebanyak 17 kali. Disebutkan sebagai anak yang 'alim (cerdas) dua kali sebelum kelahirannya, dan sebagai anak yang halim (sabar) satu kali.
Malaikat memberi kabar gembira kepada Ibrahim as. tentang kelahiran Ishak saat ia sudah berusia lanjut sebagaimana istrinya, dan dari keturunan Ishak lahir Ya'qub. Berita gembira akan lahirnya Ishak disampaikan malaikat kepada Ibrahim saat usianya sudah lanjut, demikian pula istrinya. Dari Ismail lahir putranya bernama Ya'qub. Ketika itu malaikat sedang mampir sebagai tamu di rumah Ibrahim dalam perjalanannya menuju kaum Luth as. Untuk menimpakan siksa Allah kepada mereka atas kekafiran dan kefasikan yang mereka perbuat. Firman-Nya:

 وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إبْرَاهِيْمَ بالْبُشْرَى قَالُوْا سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيْذ!   فَلَمَّا رَأَىْ أَيْدِيَهُمْ لاَتَصِلُ إلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيْفَةً قَالُوْا لاَ تَخَفْ إنَّا أُرْسِلْنَا إلَى قَوْمِ لُوْطٍ! وَامْرَأَتَهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إسْحَقَ يَعْقُوْبَ!   قَالَتْ يَا وَيْلَتَي ءَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوْزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إنْ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيْبٌ

"Dan sesungguhnya utusan-utusan Kami (malaikat-malaikat) telah datang kepada lbrahim dengan membawa kabar gembira, mereka mengucapkan: "Selamat." Ibrahim menjawab: "Selamatlah," maka tidak lama kemudian Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang. Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. Malaikat itu berkata: "Jangan kamu takut, sesungguhnya kami adalah (malaikat-malaikat) yang diutus kepada kaum Luth." Dan isterinya berdiri (dibalik tirai) lalu dia tersenyum, maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishak dan dari Ishak (akan lahir puteranya) Ya'qub. Isterinya berkata: "Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamikupun dalam yang sudah tua pula?. Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh." (QS. Huud: 69-72)

Ayat yang sama terdapat dalam surat al-Hijr ayat 51-54 dan surat adz-Dzariyat ayat 24-30 yang menjelaskan tentang anak yang halim. Sebagian berpendapat bahwa Ishak adalah anak yang dikorbankan kemudian diganti dengan sembelihan besar, juga menjelaskan tentang anak yang sabar dalam firman-Nya pada surat Shaffat { فبشرناه بغلام حليم }dengan alasan bahwa ayat pertama dan terakhir yang terkait dengan tema tersebut menunjukkan hal itu.
Adapun yang pertama, maka Allah Ta'ala menceritakan tentang Ibrahim as. Yang berkata:

إِنِّي ذَاهِبٌ إلَى رَبِّي سَيَهْدِيْن
"Saya akan pergi menemui Tuhanku."
Mereka sepakat bahwa yang dimaksud oleh Ibrahim adalah kepergiannya ke Syam. Lalu firman Allah selanjutnya:
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيْمٍ
Dan kami gembirakan ia dengan (kelahiran) anak yang sabar." Sehingga anak yang dimaksud pada ayat ini tidak lain adalah Ishak. Lalu ayat berikutnya:
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ
"Ketika ia sampai pada masa sanggup." Maksudnya adalah anak yang mencapai pada usia sanggup (berusaha) adalah anak yang lahir di Syam. Sehingga ayat tersebut menunjukkan bahwa korban yang akan disembelih itu adalah Ishak.
Adapun dalil pada ayat terakhir adalah, bahwa ketika Allah Ta'ala menyempurnakan kisah penyembelihan, Ia berfirman:
وَبَشَّرْنَاهُ بإسْحَقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِيْنَ

"Dan Kami gembirakan Ia dengan Ishak, sebagai nabi dan termasuk orang-orang yang saleh." Artinya bahwa Allah menggembirakannya sebagai nabi dan dari kalangan orang-orang yang saleh. Berita gembira ini disebutkan setelah kisah yang menunjukkan bahwa Allah Ta'ala memberinya berita gembira karena beratnya ujian yang ia terima pada kisah penyembelihan.
Setelah memaparkan pendapatnya tentang sosok yang disembelih, al-Fakr mengatakan, bahwa az-Zujaj berkata, "Hanya Allah yang tahu siapakah di antara keduanya sebagai korban."

Tentang Ismail as., disebutkan dalam beberapa ayat berikut ini:
1) Ibrahim as. Memuji Tuhannya setelah diberikan padanya seorang anak yang shaleh dan saudaranya, Ishak. Firman-Nya:
اَلْحَمْدُ لله الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى اْلكِبَرِ إسْمَاعِيْلَ وَإسْحَاقَ إنَّ رَبِّي لَسَمِيْعُ الدُّعَاءِ

"Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku di hari tua (ku) Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku, benar-benar Maha Mendengar (memperkenankan) do'a." (QS. Ibrahim: 39)
2) Jawaban anak-anak Ya'qub as. Saat ia bertanya kepada mereka menjelang kematiannya, "Apa yang akan kalian sembah sesudahku?"

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُ إذْ قَالَ لِبَنِيْه مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ بَعْدِي قَالُوْا نَعْبُدُ إلهَكَ وَإلَهَ آبَائِكَ إبْرَاهِيْمَ وَإسْمَاعِيْلَ وَإسْحَاقَ إلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ

"Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah sepeninggalku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".  (QS. Al-Baqarah: 133)
3) Perintah yang disampaikan kepadanya agar beriman kepada Allah dan percaya kepada apa yang Ia turunkan berupa syariat dan kitab-Nya. Firman-Nya:

قُوْلُوْا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيْمَ وَإسْمَاعِيْلَ وَإسْحَاقَ وَيَعْقُوْبَ وَاْلأَسَبَاطَ وَمَا أُوْتِيَ مُوْسَى وَعِيْسَى وَمَا أُوْتِيَ النَّبِيِّوْنَ مِنْ رَبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ

"Katakanlah (hai orang-orang mu'min): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya". (QS. Al-Baqarah: 136)
4) Pengingkaran Allah Ta'ala terhadap kaum Yahudi dan Nasrani atas apa yang mereka yakini bahwa Ibrahim, Ismail, Ishak dan Ya'qub dan keturunannya adalah Yahudi atau Nasrani, disertai teguran Allah atas pengakuan itu dan kesepakatan mereka atas hal itu:

أَمْ تَقُوْلُوْنَ إنَّ إبْرَاهِيْمَ وَإسْمَاعِيْلَ وَإسْحَاقَ وَيَعْقُوْبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوْا هُوْدًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةَ عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ

"Ataukah kamu (hai orang-orang Yahudi dan Nasrani) mengatakan bahwa Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, adalah penganut agama Yahudi atau Nasrani?" Katakanlah: "Apakah kamu lebih mengetahui ataukah Allah, dan siapakah yang lebih zalim dari pada orang yang menyembunyikan syahadah dari Allah[1] yang ada padanya?" Dan Allah sekali-kali tiada lengah dari apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Baqarah: 140)
5) Pemberitahuan dari Allah Ta'ala kepada nabi-Nya, Muhammad saw. dan umatnya, bahwa wahyu yang Ia turunkan kepadanya sama dengan wahyu yang Ia turunkan kepada para nabi sebelumnya. Sebagaimana firman-Nya:
إنَّا أَوْحَيْنَا إلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلَى نُوْحٍ وَالنَّبِيِّيْنَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلَى إبْرَاهِيْمَ وَإسْمَاعِيْلَ وَإسْحَاقَ وَيَعْقُوْبَ وَاْلأَسْبَاطَ وَعِيْسَى وَأَيُّوْبَ وَيُوْنُسَ وَهَارُوْنَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُوْدَ زَبُوْرًا

"Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, 'Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud." (QS. An-Nisaa: 163
6) Pemberian Allah Ta'ala kepada Ibrahim as berupa nikmat yang dikaruniakan kepada-Nya di dunia dan akhirat. Sebagaimana firman-Nya:

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين

"Dan Kami telah menganugerahkan Ishak dan Yaqub kepadanya. Kepada keduanya masing-masing telah Kami beri petunjuk; dan kepada Nuh sebelum itu  (juga) telah Kami beri petunjuk, dan kepada sebahagian dari keturunannya (Nuh) yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik." (QS. Al-An'am: 84)
7) Penjelasan tentang kedudukan nabi Ishak as. di dalam agama ini, kebaikan dan ketinggiannya sebagai nabi. Ini disampaikan Allah Ta'ala melalui Ya'qub kepada putranya Yusuf as., sebagai hasil dari mimpinya yang baik. Firman-Nya:

وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم

"Dan demikianlah Tuhanmu, memilih kamu (untuk menjadi Nabi) dan diajarkan-Nya kepadamu sebahagian dari ta'bir mimpi-mimpi dan disempurnakan-Nya ni'mat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya'qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakan ni'mat-Nya kepada dua orang bapakmu sebelum itu, (yaitu) Ibrahim dan Ishak.  Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. Yusuf: 6)
Dan apa yang kemudian disampaikan nabi Yusuf kepada dua orang penghuni penjara bahwa dirinya adalah pengikut agama ayahnya, dari keluarga kenabian dan Tauhid. Firman-Nya:

واتبعت ملة آبآئي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون

"Dan aku pengikut agama bapak-bapakku yaitu Ibrahim, Ishak dan Ya'qub.  Tiadalah patut bagi kami (para Nabi) mempersekutukan sesuatu apapun dengan Allah.  Yang demikian itu adalah dari karunia Allah kepada kami dan kepada manusia (seluruhnya); tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri (Nya)." (QS. Yusuf: 38)
Dan beberapa ayat lain terkait dengan pujian Allah Ta'ala kepada Ishak as., tentang derajat kenabian dan kebaikannya, juga terdapat dalam surat Maryam ayat 49 dan 50, surat al-Anbiya ayat 72, surat al-Ankabut ayat: 27, dan surat Shad.

Secara ringkas, al-Qur'an al-Karim berbicara tentang nabi Ishak as. dalam beberapa point berikut ini:
a- Berita gembira yang disampaikan malaikat kepada kedua orang tuanya, Ibrahim dan Sarah, ketika mereka sudah memasuki usia senja.
b- Pujian dan rasa syukur Ibrahim atas karunia yang Allah berikan kepadanya saat memasuki usia tua berupa anak yang shaleh.
c- Berita kenabian Ishak, kesalehan dan kekuatannya dalam taat kepada Allah serta keselamatan bashirahnya dalam agama ini.
d- Bahwa dia adalah anak yang dikorbankan sebagaimana diriwayatkan beberapa ulama.
Wa Allah a'lam...

Kisah di dalam Al-Qur'an al-Karim tentang nabi Ishak as.
Allah Ta'ala berfirman:

وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين   وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين

"Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq. Dan diantara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang Zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata." (QS. Ash-Shaffat: 112-113)
Berita gembira itu disampaikan oleh malaikat kepada Ibrahim dan Sarah ketika mereka mampir di rumahnya dalam perjalanan menuju Madain untuk menghancurkan kaum nabi Luth karena dosa dan kejahatan yang mereka lakukan. Penjelasan secara detail akan dibahas berikutnya, Insya Allah.
Allah Ta'ala berfirman:
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إبْرَاهِيْمَ بالْبُشْرَى قَالُوْا سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ َجَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيْذٍ ! فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيْفَةً قَالُوْا لاَ تَخَفْ إنَّا أُرْسِلْنَا إلَى قَوْمٍ لُوْطٍ ! وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إسْحَاقَ يَعْقُوْبَ ! قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوْزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيْبٌ ! قَالُوْا أَتَعْجَبِيْنَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

"Dan sesungguhnya utusan-utusan Kami (malaikat-malaikat) telah datang kepada lbrahim dengan membawa kabar gembira, mereka mengucapkan: "Selamat." Ibrahim menjawab: "Selamatlah," maka tidak lama kemudian Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang. Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. Malaikat itu berkata: "Jangan kamu takut, sesungguhnya kami adalah (malaikat-ma]aikat)  yang diutus kepada kaum Luth." Dan isterinya berdiri (dibalik tirai) lalu dia tersenyum, maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishak dan dari Ishak (akan lahir puteranya) Ya'qub. Isterinya berkata: "Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamikupun dalam keadaan yang sudah tua pula?. Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh." Para malaikat itu berkata: "Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, hai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah." (QS. Huud: 69-73)
Firman-Nya:

ونبئهم عن ضيف إ براهيم  إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون  قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم  قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون  قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين  قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضآلون

"Dan kabarkanlah kepada mereka tentang tamu-tamu Ibrahim[2] Ketika mereka  masuk ke tempatnya, lalu mereka mengucapkan, "Salaam". Ibrahim, "Sesungguhnya kami merasa takut kepadamu". Mereka berkata, "Janganlah kamu merasa takut, sesungguhnya kami memberi kabar gembira kepadamu dengan (kelahiran seorang) anak laki-laki (yang akan menjadi) orang yang alim. Berkata Ibrahim, "Apakah  kamu memberi kabar gembira kepadaku padahal usiaku telah lanjut, maka dengan cara bagaimanakah (terlaksananya)berita gembira yang kamu kabarkan ini?" Mereka   menjawab, "Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan  benar, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang berputus asa". Ibrahim berkata: "Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhan-nya, kecuali orang-orang yang sesat". (QS. Al-Hijr: 51-56)
Firman-Nya:


هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين  إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون  فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين  فقربه إليهم قال ألا تأكلون  فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم  فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم  قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم

"Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tentang tamu Ibrahim (yaitu malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: "Salaamun". Ibrahim menjawab: "Salaamun (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal." Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk. Lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim lalu berkata: "Silahkan anda makan."(Tetapi mereka tidak mau makan), karena itu Ibrahim merasa takut terhadap mereka. Mereka berkata: "Janganlah kamu takut", dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishak). Kemudian isterinya datang memekik lalu menepuk mukanya sendiri seraya berkata: " (Aku adalah) seorang perempuan tua yang mandul." Mereka berkata: "Demikianlah Tuhanmu memfirmankan" Sesungguhnya Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui." (QS. Adz-Dzariyat: 24-30)
Allah Ta'ala menyebutkan bahwa malaikat itu –ada yang berkata bahwa jumlah mereka 3; Jibril, Mikail dan Israfil-, ketika mampir di rumah Ibrahim, mereka pun dijamu sebagai tamu. Ibrahim lalu menyembelih daging anak sapi yang gemuk dari sapi terbaik miliknya. Ketika ia mendekatkan makanan itu kepada mereka, ternyata mereka tidak tampak tertarik untuk memakannya. Karena malaikat pada hakikatnya tidak butuh makan. Hal itu membuat Ibrahim merasa takut kepada mereka:


فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط

"Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. Malaikat itu berkata: "Jangan kamu takut, sesungguhnya kami adalah (malaikat-ma]aikat) yang diutus kepada kaum Luth." (QS. Huud: 70)
Maksudnya, kami akan menghancurkan mereka. Berita tersebut membuat Sarah gembira sebagai bentuk luapan amarahnya terhadap prilaku kaum nabi Luth. Saat itu ia sedang berdiri di hadapan para tamunya sebagaimana yang biasa dilakukan masyarakat Arab dan lainnya. Ketika ia tertawa gembira  mendengar berita tersebut, Allah Ta'ala berfirman:

وامرأته قآئمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب

"Dan isterinya berdiri (dibalik tirai) lalu dia tersenyum, maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishak dan dari Ishak (akan lahir puteranya) Ya'qub". (QS. Huud: 71)
Maksudnya, malaikat menyampaikan kabar gembira tersebut kepada Sarah hingga membuatnya terkejut dan gembira. Gembira karena ia akan mendapatkan seorang anak, dan terkejut karena ia dan suaminya, Ibrahim sudah memasuki usia senja.


قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب  قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد

"Isterinya berkata: "Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamikupun dalam keadaan yang sudah tua pula?. Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh." Para malaikat itu berkata: "Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, hai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah." (QS. Huud: 72-73)
Ibrahim as. juga terkejut campur senang mendengar berita gembira tersebut:

قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون   قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين

Berkata   Ibrahim: "Apakah  kamu memberi kabar gembira kepadaku padahal  usiaku  telah lanjut, maka dengan cara bagaimanakah (terlaksananya) berita  gembira  yang kamu kabarkan ini?" Mereka menjawab: "Kami menyampaikan kabar gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah kamu termasuk orang-rang  yang  berputus asa". (QS. Al-Hijr: 54-55)

Berita gembira itu adalah Ishak as. Seorang anak yang cerdas dan dikenal dengan kesabaran dan kejujuran janjinya sebagaimana digambarkan Allah Ta'ala. Firman-Nya:
فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إسْحَاقَ يَعْقُوْبَ

"Dan Kami gembirakan ia dengan Ishak, dan di belakang Ishak (lahir) Ya'qub." 

Inilah yang dijadikan dalil oleh Muhammad bin Ka'ab al-Qurazhi dan lainnya bahwa putra Ibrahim yang hendak dikorbankan itu adalah Ismail as. Karena Ishak tidak mungkin diperintahkan untuk disembelih setelah datangnya berita gembira tersebut tentang keberadaan dirinya dan akan lahirnya Ya'qub sebagai putranya. Maka firman Allah Ta'ala di atas menjadi bukti bahwa Sarah mendengar dengan seksama akan lahirnya seorang anak bernama Ishak, dan setelah itu lahir Ya'qub sebagai putra Ishak.
Firman-Nya:
وَوَهَبْنَا لَهُ إسْحَاقَ وَيَعْقُوْبَ كُلاًّ هَدَيْنَا

"Dan Kami telah menganugerahkan Ishak dan Yaqub kepadanya. Kepada keduanya masing-masing telah Kami beri petunjuk." (QS. Al-An'aam: 84)
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللهِ وَهَبَنَا لَهُ إسْحَاقَ وَيَعْقٌوْبَ

"Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak, dan Ya'qub. Dan masing-masingnya Kami angkat menjadi nabi". (QS. Maryam: 49)
Kedua ayat di atas adalah bukti yang sangat kuat dan didukung oleh hadits Rasulullah saw. dalam Shahikhaeni (hadits Bukahri dan Muslim) dari Sulaiman bin Mahran al-A'masy, dari Ibrahim bin Yazid at-Taemi dari ayahnya berkata, dari Abu Dzar berkata:

يَا رَسُوْلَ الله أيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّل؟ قَالَ: "اَلْمَسْجِدُ اْلحَرَامُ قُلْتُ: ثُمَّ أي؟ قَالَ: "اَلْمَسْجِدُ اْلأَقْصَى" قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: "أَرْبَعُوْنَ سَنَةً" قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "ثُمَّ حَيْثُ أَدْرَكْتَ الصَّلاَةَ فَصّلِّ فَكُلُّهَا مَسْجِدٌ

"Saya bertanya kepada Rasulullah saw., "Wahai Rasulullah, masjid apakah yang dibangun pertama kali?." Beliau berkata, "Mesjid Haram, lalu majid Aqsha." Saya bertanya, "Berapa (lama) antara keduanya?" Beliau menjawab, "Empat puluh tahun." Saya bertanya, "Kemudian masjid apa?" beliau menjawab, "Kemudian dimana pun engkau berada saat tiba waktu shalat, maka shalatlah, karena semua itu adalah masjid[3]".
Menurut Ahli Kitab, Ya'qub as. adalah nabi yang membangun masjid Aqsha, mesjid Elia di Baitul Maqdis. Apa yang kita sebutkan ini sejalan dengan hadits Rasulullah saw.
Dengan demikian, bangunan yang didirikan oleh nabi Ya'qub as. –Israil- terjadi setelah empat puluh tahun sebelum berdirinya masjid haram yang dibangun oleh Ibrahim dan putranya Ismail. Pembangunannya mungkin saja setelah Ishak lahir. Karena Ibrahim as. Pernah berdoa kepada Allah Azza wa Jalla:


وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام  رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم

"Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala. Ya Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia, maka barangsiapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganku, dan barangsiapa yang mendurhakai aku, maka sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Ibrahim: 35-36)
Dalam hadits Rasulullah saw. juga disebutkan bahwa ketika Sulaiman bin Daud as. membangun Bait al-Maqdis, ia memohon kepada Allah Ta'ala tiga hal, sebagaimana firman-Nya:
وآخرين مقرنين في الأصفاد

"IIa berkata:  "Ya Tuhanku,  ampunilah aku  dan  anugerahkanlah kepadaku  kerajaan  yang   tidak   dimiliki  oleh seorang  juapun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi". (QS. Shaad: 38)
Sebagaimana yang akan kami jelaskan pada kisah nabi Sulaiman, maksud ayat ini adalah –waLlahu a'lam- bahwa Nabi Sulaiman as. memperbaharui bangunan tersebut sebagaimana dikatakan sebelumnya bahwa rentang masa pembangunan kedua mesjid tersebut adalah 40 tahun. Dan tidak ada yang mengatakan bahwa rentang masa antara Sulaiman dan Ibrahim adalah 40 tahun selain Ibnu Hayyan, walau sebagian besar ulama tidak sepakat dengannya.

Beberapa Pertanyaan, Bahan Diskusi dan Fakta:
1-          Siapakah ayah dan kakek nabi Ishak as.? Siapa pula ibunya? Apakah dia memiliki anak-anak?
2-          Berapa usia Ibrahim as. ketika Ishak lahir, dan berapa usia ibunya?
3-          Berapa usia Ishak as.?
4-          Siapak anak tertua nabi Ishak as.?
5-          Apakah yang akan disembelih itu adalah Ishak atau Ismail? Sebutkan dalil yang menunjukkan hal tersebut!
6-          Al-Qur'an mensifati nabi Ishak dengan sifat-sifat yang agung, sebutkan dua sifat tersebut!
7-          Mengapa malaikat memberi kabar gembira tentang Ishak dan bukan Ismail? Setiap nabi tentu memiliki kriteria tersendiri. Ismail as. Bersama ayahnya membangun Ka'bah dan hidup di sekitar Baitullah, serta manusia yang paling pertama meramaikan tempat itu bersama keturunannya.
8-          Ishak adalah asal muasal para nabi dari bani Israil yang 15, bisakah Anda menyebutkan 5 nabi tersebut dan 2 rasul lainnya?
9-          Ishak dan Ismail dikuburkan pada suatu tempat. Ada yang berkata bahwa keduanya dimakamkan di dalam goa di kebun 'Afroon, tempat Sarah dikuburkan. Sebuah tempat di mana di atasnya terletak makam KhaliluLlah Ibrahim as. Di kota Khalil.
10-     Apakah Ishak mengasingkan diri dari negerinya dan berhijrah sebagaimana Ibrahim? Ya, dia mengasingkan diri ke Haran disebabkan musim paceklik yang terjadi pada masa itu, menurut Abu Malik, dan terjadilah apa yang terjadi pada Ibrahim dan Sarah di Mesir.

Sarana aplikatif yang menyertainya:
1-      Mempenyiapkan kaset-kaset audio visual
2-      Mempenyiapkan satu bagian khusus di dalam perpustakaan buku-buku yang terkait dengan kisah para nabi.
3-      Mempenyiapkan gambar-gambar dan peta untuk menjelaskan tempat-tempat tertentu.
4-      Mengadakan perlombaan ilmiah antara para pemuda.
5-      Mengadakan pelatihan tentang seni berdialog.
6-      Menghafal ayat-ayat al-Qur'an terkait dengan tema yang dibahas.
7-      Menugaskan para khatib untuk berbicara tentang pelajaran yang dapat dipetik dari kisah para nabi.
8-      Mengadakan seminar pekanan untuk anak-anak di rumah untuk sekolah sirah.
9-      Menyiapkan pidato tentang manhaj para nabi dalam berdakwah kepada Allah Ta'ala.



[1] ) Syahadah dari Allah ialah persaksian Allah yang tersebut dalam Taurat dan Injil bahwa Ibrahim as. dan anak cucunya bukan penganut agama Yahudi atau Nasrani dan bahwa Allah akan mengutus saw.
[2] ) Tamu disini maksudnya adalah malaikat
[3] ) Dikeluarkan oleh Bukhari dalam Shahihnya, kitab Bid'i al-Khuluq. Juga Muslim dalam shahihnya, kitab al-Masjid.